#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקצו. כיצד אמרה הגמי שקטן שמכר שוה חמש בשש אין ממכרו מכר, והרי גם בגדול אין ממכרו מכר? (4) 	"תירצו התוס' (ד""ה ולטעמיך) א. דלאו דוקא נקט חמש בשש ב. דוקא אבל אין אונאה לקרקעות [ועי' מהרש""א[ ג. כגון שאמר בפירוש יודע אני שאינו שוה כל כך ד. בגדול מחזיר אונאה [לשמואל שהלכה כמותו, מהרש""א[ ובקטן המקח בטל."	בבא בתרא תוס' קנו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקצח. אמר ר' לוי קונים משכ""מ אפי' בשבת 1) מדוע 2) האם אף בכותב מקצת ובמצוה מחמת מיתה? "	"1) דלא סמכא דעתיה שתתקיים צואתו באמירה, הלכך כדי להפיס דעתו קונים אפיי בשבת שבשכ""מ הקילו.<br>2) כתבו הרשב""ם והתוס' (ד""ה קונין) שבין בכותב כל נכסיו ובין כותב מקצת <sup>שיז</sup>. וכתבו התוס' שה""ה במצוה מחמת מיתה.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>שיז.  והרא""ש  (סי' לו)  חלק וכתב שבמתנה במקצת לא חיישינן לטירוף דעת כיון דדעתו לתת בכל ענין אף אם יעמוד ואינו נותן משום דאגת מיתה.</span>"	בבא בתרא קנו: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקצט. האם שכ""מ שמחלק כל נכסיו בחול או בשבת צריך קנין ומדוע? "	"לחכמים א""צ בין בחול ובין בשבת שכדי שלא תטרף דעתו תקנו שדבריו ככתובים ומסורים. לרבי מאיר - לר' אליעזר בחול אין צריך מפני שיכול לכתוב וכל הראוי לבילה אין בילה מעכבת, בשבת צריך קנין. לר' יהושע בחול א""צ קבין וק""ו לשבת דכיון שאין יכול לכתוב עשו לו תקנה לקנות דבריו בעלמא כדי שלא תטרף דעתו.<br>לר' יהודה - לר' אליעזר בשבת אין צריך קנין מפני שאינו יכול לכתוב וחששו לטרוף דעתו אבל בחול צריך קנין. כיון שיכול לכתוב, לר' יהושע בשבת אין צריך קנין וק""ו בחול שראוי לקנין וכל הראוי לבילה וכו'.<br>לר' אלעזר בין בשבת ובין בחול צריך קנין דלית ליה דברי שכ""מ ככתובים ומסורים כלל <sup>שיח</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>שיח.  כן הוא לרשב""ם ולר""ת ולר""י  (בתוד""ה ר' אלעזר)  שגרסו ר' אלעזר. אבל לריב""ם שגרס ר' אליעזר אין אלא ג' שיטות .</span>"	בבא בתרא קנו. - קנו:		
